文/沈刚开云体育

司马炎并非通过武力投降配置政权，是以在谋朝篡位的进程中，不得分歧社会广施赎买战术，再加上庞大的士族对皇权的制衡和司马炎怜惜的人性，西晋之政远优于曹魏，太康之治有“宇宙无限东说念主”的评价。在秦制帝国，皇权低垂是全宇宙的利好，八王之乱、五胡乱华的原因在于司马炎后期想重振皇权，而非皇权太弱。

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晋武帝司马炎承继司马懿、司马师和司马昭之遗业，名为草创之君，实为守成之主。

武帝完成禅代翻新后，优容前朝宗室、反对士东说念主遗属，倡导以孝说念为中枢的儒家仁政价值，摄取以农为本、闲居而治和宽政简刑的寂寥战术，通过放松法家专制压迫泼辣性的步骤，进步晋政权的天命正当性。

武帝延续了其父司马昭规复周制中五等爵等轨制，无数分封宗室诸王、士族元勋，实行皇帝主导的宗室、士族共治的总揽策略。这种部分规复周制的尝试，相合了东汉中后期以来士医生开导儒家空想社会的政事追求。

不外，在晋政权天命未被闲居禁受之前，武帝不得不安排宗室皇族占据国度最要紧的岗亭。他又通过引入外戚势力、扩大量室诸王帝系力量等本事，进步共治集团中皇权至上的巨擘。

弥合拔旗易帜的社会创痛

公元266年2月，洛阳南郊的祭坛上燃起了熊熊大火。在文武百官、南匈奴单于和四夷使臣数万东说念主的见证下，司马炎禁受魏元帝曹奂的禅让，定国号晋，即皇帝位，改年号泰始，是为晋武帝。

这与四十六年之前，魏文帝曹丕禁受汉献帝禅让的情形，简直如出一辙。

司马炎受禅

晋武帝追谥祖父司马懿为宣皇帝，庙号高祖，追谥伯父司马师为景皇帝，庙号世宗，追谥父亲司马昭为文皇帝，庙号太祖。

十四年之后，晋军直下建康腐烂东吴政权，晋武帝司马炎成为继秦始皇、汉高祖和汉光武帝之后，第四位收场八纮同轨的最高总揽者。

30岁的司马炎是司马昭的嫡宗子，《晋书·武帝纪》上称他“宽惠仁厚，千里深有度量”。司马昭进位晋王时，沟通到其兄司马师为司马懿嫡宗子，又为魏晋换代作出了决定性的贡献，一度策画立过继给司马师的次子司马攸为世子，遭到何曾、裴秀、贾充等多位大臣的反对。

司徒何曾等东说念主坚抓说念：“中抚军（司马炎）闪耀神武，有超世之才。发委地，手过膝，此非东说念主臣之相也。”（《晋书·武帝纪》）遂立司马炎为秉承东说念主。

司马炎自幼鼓经学，凭据九品中正制的遴荐轨制，以世家贵族令郎成为上品之选，司州十二郡子弟莫敢与其辈比拟。

他的母亲王元姬是北海清流集团名士王朗的孙女，王朗历任曹魏政权三公，王元姬之父王肃曾一东说念主注遍五经，王元姬的母亲出生泰山羊氏。是以，司马炎是典型的汉魏儒学世家巨室结亲的子弟。

他承继了祖父、伯父和父亲多年力图的模式，虽然魏晋换代进程充满了暴力和污秽，但司马炎本东说念主手上莫得沾染鲜血。这为他重建晋政权、皇帝和儒学正宗三合一的信仰体系，翻开系统的死结，提供了一定的可能性。

《晋书·武帝纪》纪录，魏元帝曹奂觉得天命归晋，主动派大臣郑冲向司马炎传达但愿禅让的愿望。其真实这之前，至少骠骑将军石苞、车骑将军陈骞等东说念主，屡次向曹奂上书称“历数已终，天命有在”，实践上是变相抑制元帝辞位。

晋武帝改封曹奂为陈留王，食邑一万户，居住在邺城宫中。

曹魏诸王均降为县侯。晋武帝允许陈留王曹奂乘坐的车使用皇帝旗帜，置备皇帝的五时副车。“行魏正朔，郊祀寰宇，礼乐轨制皆如魏旧，上书不称臣”（《晋书·武帝纪》）。

武帝庄重铲除了司马懿在弹压王凌淮南叛乱后，将曹魏宗室诸王遏制在邺城的战术，并且还任命曹氏后东说念主担任晋政权的官职。其中曹植之子曹志，先后被任命为乐平太守、散骑常侍和祭酒等。

晋武帝还撤去监督汉献帝后代居住的山阳国的卫队，取消汉朝及前蜀汉刘氏宗室出任官职的为止，善待山阳公汉献帝之孙刘康、安乐公刘禅等东说念主。刘康、刘禅眷属远离有又名子弟被任命为驸马都尉。

另外，前蜀汉丞相诸葛亮之子诸葛瞻，在绵竹保卫战中庸宗子诸葛尚豪壮阵一火，尚留较年幼的次子诸葛京。武帝任命诸葛京为郿县令，其后又升为江州刺史。晋武帝关于祖父司马懿的死敌诸葛亮颇为抚玩，公开示意，“使我得此东说念主以自辅，岂有当天之劳乎”（《汉晋春秋》）。

晋武帝善待前两朝的皇族，以过甚他对立政权的君臣，这是秦长入后的初次，在中国历史上亦然荒僻的征象。

王莾篡汉后，将年仅4岁的童子婴圈禁高墙府第之内，圮绝任何东说念主与之宣战，导致他成年后家畜不分、才略低下。新莽末年大动乱后，童子婴被西北民军劫抓立为傀儡皇帝，最终为篡改帝刘玄派东说念主所杀。光武帝刘秀善待篡改帝三个犬子，但也仅止封侯良友。在晋政权的坦护下，刘汉山阳国延续到永嘉之乱期间，曹魏陈留王则在浊世南迁，一直存在至南朝都代。

在武帝登基不久后发布的诏书上，他对筹备叛乱的王凌及居功获罪的邓艾，抒发了一定程度的激情，公开赦免了他们尚存的遗属，允许这些眷属细则后代秉承东说念主。之后，他又禁受山涛的提议，任命嵇康之子嵇绍为文牍丞。王凌、嵇康远离为武帝的祖父司马懿、父亲司马昭所杀，晋武帝善待这些对立面的后东说念主，实践上是营造社会融合的氛围。

嵇康的犬子也备受司马炎优待

《晋书·武帝纪》纪录了许允、许奇父子的故事。许允在李丰、夏侯玄事件后，向曹芳提议刺杀司马昭，成果被司马师充军死于途中。许允之子许奇为太常丞，武帝有事先往太庙，大臣们觉得许奇为受害者后代，不合适待在皇帝的身边，提请将他外放为长史。“帝乃追述允夙望，称奇之才，擢 为祠部郎，时论称其夷旷。”即晋武帝反而教养重用许奇，此举被遍及传诵为襟怀辉煌。

晋武帝司马炎优待前朝的宗室，优容反对派的后代，率先源自他关于腾达的晋政权总揽有用性的自信。

汉室也曾闭幕五十年，自称秉承汉室的蜀汉政权也曾背叛，取代汉室的曹魏政权自己正当性不及，根蒂长途复国的动能。孙吴偏安江东一隅，先天长途宇宙政权的正宗性，也不具备华夏逐鹿的材干。

经过司马懿、司马师和司马昭父子两代的力图，一方面刚烈弹压体制表里背叛的士族名士，另一方面关于不抓异议者力图笼络，至司马炎庄重称帝，也曾鲜有公开反对的声息。司马氏系族东说念主丁兴旺，中央政权各瑕玷部门，国内邺城和长安等要紧地区，都被宗室成员镇守、适度。

其次，晋武帝作出这些妥协动作，亦然出于履行恕说念仁政、进步天命正当性的需要。日本学者福原启郎发现，晋武帝在禅位命时重用的大臣，司马孚、王祥、郑冲、荀顗、何曾等皆是曹魏期间以常识、孝行、忠义等知名的宿望。

司马氏爱好因常识昌明、尊重礼教而具驰名望的东说念主物，与曹魏期间曹操重才不重德的东说念主才不雅离别甚大。王沈、贾充、裴秀、荀顗、石苞、陈骞、羊祜等司马氏一党，多数来自所在名族，礼节传家，或以孝行知名的眷属。晋武帝在用东说念主上的取舍，似乎佐证了他试图开导儒家空想社会的愿望。从某种赞佩上说，这是秦始皇长入实行秦制四百余年以来，关于周制的又一次追念。

儒说念合流的怜惜清净之政

晋政权代魏之后，晋武帝司马炎摄取了一系列与曹魏政权有所不同的战术、法律和轨制 。

新的王朝配置第三天，武帝即颁布寰宇实行省俭的诏令，示意与曹魏期间的奢华之风区隔。他下令取出皇宫中所藏的珠玉玩具，奖赏给达官朱紫以下各级官员。之后，御医司马程供献雉头裘，武帝觉得这种奇装异服为礼制所圮绝，将之废弃于大殿前。

晋武帝还要求用青麻代替制造牛纼的青丝，以示勤俭。针对先祖皇陵十里之内需要搬动住户的旧制，武帝沟通到这将加多巨匠的纳闷，下诏完了。

司马炎在父亲死一火即位晋王时，就下令宽缓刑罚赦赦罪东说念主，安抚庶民暂息徭役，寰宇服丧三天。要求各郡中正凭据六条圭臬为国举才：“一曰忠恪匪躬；二曰孝顺尽礼，三曰友于昆玉，四曰洁身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”（《晋书·武帝纪》）

即帝位后，诏令大赦囚犯，奖赏宇宙庶民爵位，每东说念主五级，赏鳏寡孑然不行自营生涯者食粮，每东说念主五斛，免去宇宙一年的租赋和关市之税。宿债欠租者都不再收取。“除旧嫌，解遏制，一火官失爵者悉复之。”（《晋书·武帝纪》）

这些在朝发轫就向巨匠、官员施以恩惠的战术，以及强调以儒家伦理动作组织体制取东说念主的条款，成为晋武帝宣示正当性的主要本事。

晋政权荒芜强调儒家价值中的孝说念立国，司马昭死一火后，武帝身膂力行、率先垂范，穿了整整三年的孝服。他称帝后立即文牍，诸君将吏如遇需要服丧三年的大丧，允许归家服丧；不久，准许俸禄为二千石的高官可以回家服完三年丧期；之后，武帝又快乐士兵碰到父母之丧本东说念主又不在边境驻防的，都可以回家奔丧。

晋武帝依照周礼，亲往藉田示范耕种。皇帝亲耕的藉田之礼，相传为周公所创，两汉时为华文帝刘恒所恢复。武帝在随后发布的一篇诏书里，较为全面地反应了他对儒家价值不雅与法家步骤论的想法。

武帝觉得，古东说念主仅实行象刑，即以衣饰表明罪东说念主身份的象征性刑罚，而宇宙较少罪人行为，现在动辄施以灭族的严刑，造孽的情况屡禁接续，这充分领路了德治胜于刑名的要紧性。“念念与万国以闲居为政……又律令既就，班之宇宙，将以简法务本，惠育海内。宜宽有罪，使得悔改，其大赦宇宙。”（《晋书·武帝纪》）

武帝高度信赖儒家仁政价值的同期，月旦了法家秋荼密网的步骤论，实践上是关于“霸王说念杂之”中霸说念部分的抵赖。

晋武帝诏书中提到的古代，专指尧舜夏商西周三代期间的握住次序，诏书中提到的“万国”，指西周、东周前期诸侯分立自治的景色，其实都是儒家经典文件中形容的空想社会范本。这种据说是否真确存在概况好意思好姑且无论，却反应了东汉以来名士、世家巨室的政事追求。

晋武帝决心摄取以农为本、闲居而治和宽政简刑的寂寥战术，越过程度上师法华文帝儒说念搀和的施政理念，从而奠定了晋代国度握住的主基调。

司马懿、司马师和司马昭在代魏的进度中，摄取了包括弑君在内的炫耀本事，挑战儒家的价值。武帝闲适大局后急于反治其身，虽然出于他个东说念主的儒学素养，更多的可能是但愿通过放松法家专制的严酷性，从而疏导士族、巨匠的援救，进步腾达晋政权的天命正当性。

曹魏政权期间，曾将历史上的质任轨制阐扬到极致。队伍将领出征、所在大员任职，必须将嫡系支属动作东说念主质留在京师，一朝反叛或自强，中央政权即可解决其家属。钟会征蜀发动叛乱，属下的将士们均不肯奴隶，很大部分的原因，即是这些将士的家属被质留在京师。

为了泄露我方的怜惜，武帝在改朝即位的第一年，下令消除“部曲将、长吏以下”的质任。公元279年，西晋咸宁五年，就在晋军全面要紧东吴的前夜，下令消除“部曲都督以下”的质任。这一法家统驭辖下的有用轨制被晋武帝松驰地取消了。

公元268年，西晋泰始四年，晋武帝庄重颁布以其年号得名的《泰始律》。自晋王司马昭期间始，历时四年，主要由郑冲、贾充等儒家官僚学者完成了晋律的纠正。

王裴贾，济宇宙

曹魏期间的贾充还可以

杀曹髦是善事

《泰始律》“蠲其苛秽，存其清约”体现宽简的原则，“减枭、斩、族诛、从坐之条，除谋反，适养母出、女嫁，皆不复还坐父母弃市，省禁固相告之条，去捕一火、一火没为官奴婢之制。轻过误老仙女东说念主当罚款杖罚者，皆令半之”（《晋书·刑法志》），第一次将“五服制罪”纳入法典，即在眷属里面同罪异罚，支属相犯以卑犯尊者，处罚重于常东说念主，议论越亲处罚越重；若以尊犯卑，处罚轻于常东说念主，议论越亲处罚越轻。

这些法条，贯串了儒家宗法伦理的价值本色，法律中还有免官、革职和夺爵抵罪的条规，是对世家巨室阶级等第的休养。

本文节选自沈刚的新作《晋朝的死结》开云体育，大司马已读完。该书对两晋的历史眉目有明晰的分析，不外对法家的讲理大司马不甚招供，瞩目这少许的话，若是对两晋历史感意思，读完还利害常故意。